Page 48 - waia213

‫ברוך שלא עשני עבד‬

‫מה זה אומר להיות בן חורין?‬
‫הרהורים שהיו לי במהלך מסע אלונקות‬

‫לברך ברכה זו‪ ,‬על מנת להראות‪ ,‬שהם נותרו‬ ‫לעובדת היות רוחי חופשיה עשתה את כל ההבדל‪.‬‬ ‫צבי א‪.‬‬
‫חופשיים מהבחינה הרוחנית‪.‬‬
‫התהלכתי בימים הקשים ההם כמו ממתיק סוד‬ ‫אף פעם לא הייתי טיפוס של מסגרות‪.‬‬
‫בחיינו המודרניים אנו מגלים שוב ושוב‪ ,‬שדעותינו‪,‬‬ ‫באופן קבוע לעצמי – אתם חושבים שאתם יכולים‬
‫טעמנו‪ ,‬סגנוננו ואפילו המלים שלנו – משועבדים‬ ‫להגביל אותי‪ ,‬אבל בנוגע למה שחשוב באמת אני‬ ‫יותר מזה‪ .‬מסגרות תמיד הלחיצו אותי‪ .‬בית ספר‬
‫לכוחות חיצוניים‪ .‬אנו רוכשים את בגדי המותגים‬ ‫יסודי‪ ,‬תיכון שלא לדבר על הצבא‪.‬‬
‫האופנתיים ביותר‪ ,‬לומדים במוסדות ההשכלה‬ ‫חפשי לחלוטין‪ .‬בן חורין אמיתי‪.‬‬
‫הכי נחשבים‪ ,‬קונים את "צעצועי" הטכנולוגיה‬ ‫מי אמר שאני חייב להיות כאן? ומה אם אני לא רוצה?‬
‫הסלולארית המתקדמים ביותר ומרותקים לסדרות‬ ‫ברוך שלא עשני עבד‬
‫טלוויזיה דמיוניות או שידורי ספורט מיותרים‪ ,‬שעות‬ ‫באחד הרגעים הקשים בטירונות המפרכת שעברתי‪,‬‬
‫בקובץ התשובות ההלכתיות‪ ,‬לשאלות שהתעוררו‬ ‫דיברתי )או יותר נכון בכיתי( עם אחותי בטלפון )"אני‬
‫על גבי שעות‪ ,‬מבלי יכולת להתנתק‪.‬‬ ‫אצל אחינו היהודים בגטו קובנה‪ ,‬במהלך מלחמת‬ ‫עבד"‪" ,‬חיי אינם חיים"‪" ,‬אני בבית‪-‬סוהר בהסכמת‬
‫אמא ואבא שלא באים להציל אותי"‪ .(...‬התלוננתי‬
‫הגרוע ביותר‪ ,‬שדעותינו הפוליטיות‪ ,‬כמו גם‬ ‫העולם השנייה‪ ,‬מתואר המקרה הבא‪:‬‬ ‫והתלוננתי ואז היא אמרה לי משהו‪ ,‬שגרם לי לעצור‬
‫השקפתנו בנוגע לחינוך‪ ,‬מוסר‪ ,‬ערכים‪ ,‬זיקה‬
‫למסורת ולארץ ישראל‪ ,‬פעמים רבות הנה תוצאה‬ ‫"באחד הבקרים בזמן התפילה במחנה‪ ,‬הגיע החזן‬ ‫את שטף דיבורי ולהתחיל לתהות‪.‬‬
‫לברכה "ברוך שלא עשני עבד"‪ .‬הוא עצר מייד‪,‬‬
‫של שטיפת מוח וציות עיוור‪.‬‬ ‫ולפתע צעק במרירות‪" :‬איך אני יכול להגיד ברכה‬ ‫"מה שלא יהיה‪ ,‬אל תשכח שאתה בן‪-‬חורין‪".‬‬
‫של איש חופשי? איך עבד רעב‪ ,‬מושפל ומבוזה‪ ,‬יכול‬
‫בידינו לשנות זאת! למרות שכבלי העולם ו"הרעש"‬ ‫להלל את בוראו במלים 'שלא עשני עבד'?" מידי‬ ‫אני בן‪-‬חורין? איך היא בכלל יכולה לחשוב על דבר‬
‫שהתקשורת מייצרת סביבנו‪ ,‬שוטפים אותנו‬ ‫בוקר‪ ,‬כשניהל את התפילה‪ ,‬הוא היה קורא את אותה‬ ‫כזה? לפני שהספקתי להגיב היא המשיכה בדבריה‪:‬‬
‫קריאה ורבים מאלה שהצטרפו אל תפילתו‪ ,‬הרגישו‬
‫בעוצמה ובכוח‪ ,‬עדיין רוחנו נשארת חופשיה‪.‬‬ ‫כמוהו‪ .‬רב המחנה נשאל אז מהי דעת התורה בנושא‬ ‫"האדם הוא לא הגוף‪ ,‬אלא הרוח‪ .‬אז תזכור תמיד‬
‫שהרוח שלך חופשיה‪ .‬תזכור שאתה יכול לנדוד‬
‫אנו חופשיים להחליט ולבחור‪ ,‬האם להישטף בזרם‬ ‫זה‪.‬‬ ‫במחשבותיך לכל מקום שתרצה‪ .‬את זה אף אחד לא‬
‫האפנות המתחלפות השכם והערב‪ ,‬האם למחזר‬ ‫יוכל לקחת ממך אף פעם – תמיד תוכל לחשוב מה‬
‫רעיונות של אנשים אחרים‪ ,‬שכלל איננו בטוחים כי‬ ‫ברכה זאת לא נקבעה על מנת להלל את אלוהים על‬ ‫שאתה רוצה‪ ,‬ותמיד תהיה חפשי מבחינה רוחנית‪".‬‬
‫אכן הם ראויים לכך‪ ,‬או שמא לאפשר לעצמנו את‬ ‫החירות הגשמית שלנו‪ ,‬אלא על החירות הרוחנית‪.‬‬
‫החופש האמיתי‪ ,‬שביצירת דעה עצמאית‪ .‬מקורית‬ ‫שתקתי‪ ,‬ודבריה נכנסו לליבי‪.‬‬
‫ואוטנטית לגבי כל מהלך בחיינו‪ .‬תמיד קיימת בידינו‬ ‫הרב ענה‪ ,‬כי אחד המפרשים המוקדמים של‬
‫הבחירה‪ ,‬האם להישאר "עבד" למציאות‪ ,‬למחשבה‬ ‫התפילה מציין‪ ,‬שברכה זאת לא נקבעה על מנת‬ ‫גם ברגעים הכי קשים‪ ,‬הרגשתי הרבה יותר טוב‬
‫ולתפיסה המקובלת‪ ,‬או שמא להרשות לעצמנו‬ ‫להלל את א‪-‬לוהים על החירות הגשמית שלנו‪ ,‬אלא‬ ‫לאחר אותה השיחה‪ .‬ידעתי‪ ,‬כי גופי משועבד אך‬
‫על החירות הרוחנית‪ .‬לכן הוא הורה‪ ,‬שאין לדלג או‬ ‫לא רוחי‪ .‬נתתי פקודות לגופי לנוע‪ ,‬אך רוחי הייתה‬
‫להיות בני חורין‪...‬‬ ‫במקום אחר‪ .‬נעתי דרך אותן הפעולות והתנועות‬
‫לשנות ברכה זו בשום מצב!‬ ‫שכולם עשו‪ ,‬אך המחשבות שלי היו עצמאיות‪ .‬אמנם‬
‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬ ‫מבחינה מעשית לא השתנה דבר‪ ,‬אך עצם המודעות‬
‫לא רק זאת‪ ,‬אלא אף יותר מכך – למרות השעבוד‬
‫הפיזי בו היו נתונים‪ ,‬הוא פסק‪ ,‬שיותר מתמיד עליהם‬ ‫‪www.weareinamerica.com 48‬‬