Page 24 - waia233

‫רחל זיכרמן‬

‫המסר של חנוכה‪:‬‬

‫להיות מגדלור‬
‫בעידן של חושך‬

‫עלינו לזהות את השפע היורד‪ ,‬להכין בליבנו חנוכיה‬
‫אישית לקבלו‪ ,‬ולהנות מזיו אורה של השכינה‬

‫לנו מוסר לימי חג החנוכה‪" :‬יחשוב שעיקרו נתקן‬ ‫ניתן גם לראות בחג החנוכה סמל עתיק של מורה‬ ‫לרבים מהעם היהודי חג החנוכה מעלה אסוציאציות‬
‫להלל ולהודות להשם יתברך על כי היונים חשבו‬ ‫דרך איתן ובלתי משתנה‪ .‬דוקא בתקופה של כאוס‪,‬‬ ‫של אור‪ .‬לא בכדי‪ ,‬הלב היהודי מתקשה להישאר‬
‫לבטל תורה ומצוות‪ ,‬אם כן הימים הקדושים האלה‬ ‫של "איש הישר בעיניו יעשה" יש מקום לשינוי‬ ‫אדיש ומתמלא בנוסטלגיה מסורתית אל מול‬
‫ראוים ביותר להתמדת תורה מבשארי הימים‪ ,‬כי‬ ‫וצמיחה‪ .‬את העייפות של החיפוש הבלתי פוסק‬ ‫המראה של חנוכייה עתיקה המוכתמת בכתמי‬
‫תלמוד תורה כנגד כולם" )עניני תפלה וקריאה‬ ‫בעולם המודרני אחר אמיתות רלטביסטיות אנו‬ ‫שמן משנים עברו‪ .‬מה היא הנוסטלגיה המרגשת‬
‫יכולים לרתום לתהליך של חזרה למקורות מהם אנו‪,‬‬ ‫את הלב‪ ,‬וכיצד אנו כיום יכולים ללמוד מרגשות‬
‫בספר תורה(‪.‬‬ ‫הלב הפנימיים אלו של חג החנוכה‪ ,‬לחיינו במציאות‬
‫המסר העולה מחג החנוכה‪ ,‬הוא שהאל ברחמיו‬ ‫וכל הדורות שלפנינו‪ ,‬שואבים ושאבו כח ועוצמה‪.‬‬
‫הקדים רפואה למכה‪ .‬בתפוצות‪ ,‬לא אחת עולה‬ ‫השקפה זו ניתן ללמוד מדברי הרש"ר הירש‪" :‬נס‬ ‫קרירה של פוסטמודרניזם ובלבול אמוני‪.‬‬
‫ההרגשה כי החושך סמיך‪ .‬הבלבול אדיר‪ .‬קיים‬ ‫חנוכה הוא האחרון בשורת הנסים שעשה השם לנו‬ ‫אם נספור את מילות התורה מראשיתה‪ ,‬נבחין כי‬
‫בלבול בין עיקר לטפל ללא יכולת אבחנה מפוקחת‪,‬‬ ‫מאז היותנו לעם‪ ,‬כדי שישמשו לנו סמלים מאירים‪,‬‬ ‫המילה העשרים וחמש היא המילה אור‪ .‬עוד מימי‬
‫ניטראלית ואמיתית‪ .‬נס החנוכה הוא סמל האור‬ ‫להורות לנו הדרך בתלאות הגלות‪ .‬נס זה חל בתקופת‬ ‫בראשית‪ ,‬כאשר בורא עולם העניק לבריאה את‬
‫דוקא‪ .‬להאיר לכל עם ישראל באשר הם‪ ,‬ובכל עידן‬ ‫מפנה בתלדותינו‪ ,‬תקופה שתחילתה עמדה בסימן‬ ‫מתת האור‪ ,‬הוא קישר אותה למספר עשרים וחמש‪.‬‬
‫שהוא את האור האמיתי‪ .‬וכפי שמבטיח לנו השפת‬ ‫זהרו של הנס הזה‪ ,‬ואילו סופה עקב התכחשותם‬ ‫היינו‪ ,‬יש כח ומשמעות למספר העשרים וחמישה‬
‫אמת‪ ,‬כי האור קיים‪ .‬עלינו רק למצאו‪" .‬הנס דחנוכה‬ ‫של אחרוני החשמונאים לרוח זו שבזכותה נתגלגל‬ ‫להפצת האור‪ .‬אור זה מתחדש בכל שנה ושנה‬
‫היה באור‪ ,‬והוא למצוא ההארה הגנוזה גם בחושך‬ ‫נס זה על ידי אבותיהם בטלה עצמאותנו המדינית‬
‫ובגלות"‪ .‬הקהילות מעבר לים צמאות למגדל אור‬ ‫והעם נפוץ בגולה‪ .‬בעת שהשם חולל לנו את נס‬ ‫בעשרים וחמשה בכסלו דוקא‪.‬‬
‫אמיתי שיכוון‪ ,‬יטפח‪ ,‬יעניק תשומת לב אמיתית‪.‬‬ ‫החנוכה עדיין היינו יושבים על אדמתנו‪ ,‬ויהודה היתה‬ ‫זאת ועוד‪ .‬מהות האור עצמו התהווה בתאריך‬
‫מודל המשפחה שהתערער זקוק גם הוא להכוונה‬ ‫עדיין מדינה עצמאית‪ .‬עוד בימי העליה מבבל אמר‬ ‫העשרים וחמש לחודש אלול‪ .‬וכפי שמביא המהר"ל‬
‫מחודשת ואין כמו ימי החורף הקרירים כמתאימים‬ ‫ה' אל זרובבל ואל יהושע הכהן הגדול‪ ,‬כי אופיה‬ ‫בחידושי אגדות שבת‪ ,‬כא‪ ,‬ב'‪" :‬ויש לך לדעת כי ראוי‬
‫להתכנסות משפחתית‪ ,‬ישיבה סביב החנוכיה‬ ‫של מדינה זו לא יתבטא בעצמה צבאית ובעצמאות‬ ‫היה זה שיהיה בכ"ה בכסליו‪ ,‬שאז יצא האור לעולם‪.‬‬
‫ויצירת שיח סביב אור המשפחה‪ .‬אחינו שלא גרים‬ ‫מדינית‪ .‬אין היא אלא אבן פינה לבנין שיקום באחרית‬ ‫וידוע כי ג' חדשים שהם תשרי מרחשון כסליו אור‬
‫בארץ ישראל צמאים ומשוועים לכל קרן אור שתופץ‬ ‫הימים‪ .‬אבל בניגוד לנחיתותה המדינית והחומרית‬ ‫של חמה מתמעט והולך תמיד‪ ,‬ומן תקופת טבת‬
‫אליהם‪ .‬עלינו רק לכוון להתמלא מהאור שנברא‬ ‫היא תתבלט בעליונותה הרוחנית‪ ,‬שכן רק ברוח‬ ‫ואילך הולך ומוסיף האור‪ ...‬אמנם האור העליון הוא‬
‫התורה ניתן לנחול נצחונות‪ ,‬ואפילו ליישר הרים"‬ ‫אור ה' הקדים קודם תשרי‪ ,‬שהרי בכ"ה באלול נברא‬
‫בעשרים וחמישה ולהפיצו הלאה‪ ,‬לאור הדורות‪.‬‬ ‫העולם‪ ,‬וביום ראשון אמר הקב"ה יהי אור ויהי אור‪,‬‬
‫כ"ה בכסליו הוא אינו רק תאריך ציון למאורע בעבר‪.‬‬ ‫)במעגלי שנה חלק א עמוד רטו(‪.‬‬ ‫והוא אור העליון‪ ,‬ולפיכך התחדשות האור העליון‬
‫אלא הוא טומן בתוכו את המשמעות האדירה‬ ‫נראה כי במאה ה ‪ -19‬קשה היה לרש"ר הירש לצפות‬ ‫לבא למקדש היה בכ"ה בכסליו‪ ,‬שזה היום מיוחד לו‬
‫הלאומית הרוחנית והרגשית של התאריך בו חל חג‬ ‫כי בתקופתנו תתכן גם עוצמה מדינית וגם עליונית‬ ‫בפרט‪ ,‬והוא אור המקדש‪ .‬ומזה תבין גם כן כי ראוי‬
‫החנוכה‪ .‬מועד‪ ,‬בו כל שנה מחדש יורד לעולם שפע‬ ‫רוחנית‪ .‬שתיהן מהוות את האור הגנוז הניתן לכל‬ ‫שיהיה הדלקת נרות חנוכה בהתחלת האור דהוא‬
‫רוחני של אור ונס‪ .‬עלינו לזהות את השפע היורד‪,‬‬ ‫אחד מאיתנו מכח התורה הקדושה‪ .‬גם בתקופה‬ ‫תחלת הלילה‪ ,‬כי חנוכה בעצמו הוא התחלת האור"‪.‬‬
‫להכין בליבנו חנוכיה אישית לקבלו‪ ,‬בכל מקום בו‬ ‫קשה‪ ,‬של נסיונות הכלל והפרט שלעיתים נראים‬ ‫אם כן‪ ,‬כדי להרגיש את מתיקות התחלת האור‪ ,‬יש‬
‫אנו עושים את עבודת השם שלנו‪ ,‬ולהנות מזיו אורה‬ ‫קשים ובלתי עבירים‪ ,‬חשוב לזכור כי בכח התורה‬ ‫לשמר את סגולותיו של העשרים וחמישה בחודש‪,‬‬
‫ניתן ליישר אפילו הרים‪ .‬וכמו שהשל"ה הקדוש נותן‬
‫של השכינה‪ .‬שנזכה‪.‬‬ ‫דוקא‪.‬‬

‫פורסם בספר "חג מציון" – ספר לציון ‪ 25‬שנה לארגון "תורה מציון" | רחל זיכרמן – שליחה מזה ‪ 7‬שנים בארגון "תורה מציון" מוסקבה‬

‫‪www.weareinamerica.com 24‬‬