Page 20 - waia211

‫יאיר סעדון‬

‫מהו סוד ההתחדשות של העם היהודי‪,‬‬
‫על אף האסונות הרבים שידע?‬

‫היסטוריונים רבים במשך הדורות עמדו משתאים בפני עוף החול היהודי –‬
‫חידוש הנעורים של העם‪ ,‬היכולת להשתקם אחרי חורבן‪.‬‬
‫מה מאפשר לנו לקום כל פעם מחדש?‬

‫בכל תרבות אחרת‪ .‬בכל מקרה‬ ‫הפנימי שמאפשר לו לשרוד דור אחרי דור‪ ,‬ולצמוח‬ ‫את המילים "תתחדש כנשר‬
‫ומקרה לא היתה זו שרידה ותו‬ ‫גם אחרי חורבן איום‪.‬‬ ‫נעוריכי" מספר תהילים מסביר‬
‫לא‪ .‬בעקבותיה של כל טרגדיה‬ ‫רש"י כך‪" :‬כנשר הזה שמחדש‬
‫בהיסטוריה היהודית בא גל חדש‬ ‫אחת התיאוריות המעניינות שמנסות לפצח את‬ ‫כנפיו ונוצה משנה לשנה‪.‬‬
‫החידה הזו נקראת 'גמיקשות' – הלחם של גמישות‬ ‫ויש מדרש אגדה על מין נשר‬
‫של יצירתיות"‪.‬‬ ‫ונוקשות‪ .‬השילוב הנכון בין שתי התכונות הללו‬ ‫שכשמזקין חוזר לנערותו"‪ .‬לא‬
‫מהווה‪ ,‬לטענת מנסחה‪ ,‬גידי גרינשטיין‪ ,‬הסבר ל"סוד‬ ‫ידוע בוודאות מי הוא אותו 'מין‬
‫בשבת האחרונה פורסם במוסף‬ ‫הקיום היהודי"‪ .‬הוא טוען‪ ,‬כי ישנם ארבעה "סיפורי על"‬ ‫נשר' המתואר כאן‪ :‬ייתכן שמדרש‬
‫'הארץ' ראיון עם "חוקר חוסן"‬ ‫שמלווים את העם היהודי לכל תולדותיו‪ :‬עמיות )בין‬ ‫האגדה אליו רש"י מתייחס הוא‬
‫של עמים וקבוצות‪ ,‬תת‪-‬אלוף‪,‬‬ ‫עם לעצמו(‪ ,‬לאומיות )בין עם לארצו(‪ ,‬אור לגויים )בין‬ ‫זה המספר על עוף החול )אם‬
‫מאיר אלרן‪ ,‬שכיהן כסגן ראש‬ ‫עם לשכניו(‪ ,‬ואמונה וברית )בין עם לתורתו ואלוהיו(‪.‬‬ ‫כי אינו נשר(‪ ,‬אותה דמות אגדית‬
‫אמ"ן‪ ,‬שטען כי‪" :‬העם היהודי מוכר‬ ‫ארבעת הסיפורים יוצרים מתח מפרה ביניהם‪ :‬בין‬ ‫שמתה וקמה לתחייה פעם‬
‫בספרות המחקרית כבעל חוסן‬ ‫פתיחות וסגירות‪ ,‬שמרנות וחדשנות‪ ,‬ערבות הדדית‬ ‫אחר פעם‪" .‬עוף ושמו חול‪ .‬ולא‬
‫גבוה‪ .‬קח את שמונים השנים‬ ‫ומחלוקות קשות‪ ,‬עשייה והשתהות‪ .‬בכל דור ובכל‬ ‫נקנסה עליו מיתה‪ ,‬שלא טעם‬
‫האחרונות‪ ,‬איפה היינו במלחמת‬ ‫סיטואציה היסטורית סיפור אחר מקבל דומיננטיות‪,‬‬ ‫מעץ הדעת‪ .‬ולבסוף אלף שנה‬
‫העולם ואיפה היינו שלוש שנים‬ ‫והסיפורים האחרים נדחקים‪ ,‬אך נותרים ברקע‬ ‫מתחדש וחוזר לנערותו"‪ ,‬מספר‬
‫ומאתגרים את הסיפור המרכזי‪ .‬מתח זה מונע‬ ‫המדרש‪ .‬פרשנים רבים ראו‬
‫לאחר מכן"‪.‬‬ ‫קיבעון והתפרקות‪ ,‬ותורם לגמיקשות ולהסתגלות‬ ‫את הנשר המתחדש ואת עוף‬
‫של העם היהודי למצבים שונים‪ ,‬להתגברות על‬ ‫החול כמטאפורות לעם היהודי‪,‬‬
‫במאמר הוא מתייחס לאירועי‬ ‫משברים‪ ,‬ולצמיחה מתוכם‪" .‬היהודים שרדו אסון‬ ‫המתחדש מדור לדור‪ ,‬ומאסון‬
‫השעה‪ ,‬לחורבן שאין מילים‬ ‫אחר אסון"‪ ,‬הוא מצטט שם את הרב הראשי לשעבר‬ ‫לתקומה‪ .‬כך למשל כתב רבי‬
‫לתארו‪ ,‬שידעו יישובי עוטף‬ ‫של בריטניה‪ ,‬יהונתן זקס ז"ל‪" ,‬באורח שאין דומה לו‬ ‫צדוק הכהן מלובלין על הדורות‬
‫עזה‪ ,‬ולמשבר שחוותה המדינה‬
‫בכללותה‪ .‬הוא חוזר תשע‬ ‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬ ‫האחרונים‪:‬‬
‫שנים אחורה לצוק איתן‪ ,‬משבר‬
‫אחר שידע עוטף עזה‪ ,‬ומעלה‬ ‫"ודורו של משיח ]‪ [...‬בסוד מה‬
‫טענה שמהדהדת את תיאוריית‬ ‫שכתוב 'תחדש כנשר נעוריכי'‪,‬‬
‫הגמיקשות‪ .‬לטענתו‪ ,‬יישובי עוטף‬ ‫ואז יהיה התיקון הגמור ]‪ [...‬והטוב‬
‫עזה הם מופת של חוסן מבחינת‬
‫הארגון שלהם‪ ,‬והדבר התבטא‬ ‫יגבר על הרע ויהפכו לטוב"‪.‬‬
‫אז‪" .‬החוסן בעוטף עזה מבוסס על מגוון מרכיבים‪,‬‬
‫כמו הלכידות החברתית‪ ,‬היחסים בין המוסדות‬ ‫הרבה תלאות וחורבן ידע העם היהודי בתולדותיו‪.‬‬
‫לתושבים והתקשורת ביניהם"‪ ,‬נכתב שם‪" .‬אלרן‬ ‫חורבן בית ראשון ושני‪ ,‬חורבן יהדות בגדד‪ ,‬גירוש‬
‫מזכיר את ההחלטה להתפנות בזמן מבצע צוק‬ ‫צרפת‪ ,‬אנגליה‪ ,‬ספרד‪ ,‬שואת יהודי אירופה‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫איתן‪ ,‬יחד עם ההחלטה לשוב מיד אחריו‪ ,‬כביטויים‬ ‫אולם‪ ,‬לצידם תולדות ישראל מתאפיינות גם‬
‫בסיפורים רבים על בנייה מחדש‪ ,‬צמיחה ושגשוג‪.‬‬
‫לחוסן גבוה‪ :‬גמישות רכה‪ ,‬ולא עוצמה קשיחה"‪.‬‬ ‫ב־‪ ,1492‬לדוגמא‪ ,‬התרחש גירוש ספרד‪ ,‬בו גורשו‬
‫באכזריות יהודים רבים‪ ,‬שאיבדו את כל נכסיהם‪,‬‬
‫האסון האחרון גדול ורחב מצוק איתן כמובן‪ ,‬והוא‬ ‫עברם ומעמדם‪ ,‬ויצאו מחצי האי האיברי לנדודים‬
‫מהקשים והאיומים ביותר שידעה ישראל בכל‬ ‫ארוכים בחוסר כל‪ .‬תוך שנים לא רבות קמו קהילות‬
‫שנותיה‪ .‬אולם‪ ,‬אלרן מאמין בחוסן של החברה‬ ‫רבות של מגורשי ספרד ברחבי העולם‪ ,‬שנקלטו‬
‫הישראלית לקום ולהשתקם גם מהשבר הזה‪.‬‬ ‫על ידי אחיהם בתפוצות‪ ,‬או הקימו מאפס קהילות‬
‫הוא שואב את האופטימיות שלו מההתגייסות של‬
‫חדשות משגשגות‪.‬‬
‫החברה הישראלית מיד עם פרוץ המלחמה‪:‬‬
‫מדינת ישראל היא דוגמא נוספת‪ :‬מרכז התחייה‬
‫"שוב אני מציע הבזק של תקווה‪ :‬מה שקרה בארץ‬ ‫הגדול והיציב ביותר של העם היהודי‪ ,‬שבא לעולם‬
‫בתשעת החודשים האחרונים עורר חברה אזרחית‬ ‫אחרי התקופה החשוכה ביותר שידע מעודו‪.‬‬
‫תוססת עם אנרגיות‪ ,‬ועכשיו אנחנו רואים איך היא‬ ‫היסטוריונים רבים במשך הדורות עמדו משתאים‬
‫מנסה לעשות את הסוויץ' ולהתגייס במצב שנוצר‪ .‬יש‬ ‫בפני עוף החול היהודי – חידוש הנעורים של העם‪,‬‬
‫לנו עם חזק ובעל חוסן גבוה ויש לנו תעצומות‪ ,‬אבל‬ ‫היכולת להשתקם אחרי חורבן‪ .‬חיי הנצח שלו חמקו‬
‫זה לא מספיק‪ .‬צריך לגייס אותן לפעולה קוהרנטית‪.‬‬ ‫מכל הבנה רציונלית ודפוסי פרשנות מקובלים‪.‬‬
‫חוקרים ניסו להבין מה סוד הדבר‪ ,‬ומה המנגנון‬
‫לקחת את גורלה של הסביבה ואת עצמנו בידיים"‪.‬‬
‫‪www.weareinamerica.com 20‬‬
‫אלפי שנות חוסן תומכות באותו "הבזק של תקווה"‪.‬‬