Page 20 - waia209

‫רחל זיכרמן‬

‫להיות מגדלור בעידן של חושך‬

‫עלינו לזהות את השפע היורד‪ ,‬להכין בליבנו חנוכיה‬
‫אישית לקבלו‪ ,‬ולהנות מזיו אורה של השכינה‬

‫גם בתקופה קשה‪ ,‬של‬ ‫של "איש הישר בעיניו יעשה" יש מקום לשינוי‬ ‫לרבים מהעם היהודי‬
‫נסיונות הכלל והפרט‬ ‫וצמיחה‪ .‬את העייפות של החיפוש הבלתי פוסק‬ ‫חג החנוכה מעלה‬
‫שלעיתים נראים קשים‬ ‫בעולם המודרני אחר אמיתות רלטביסטיות אנו‬ ‫אסוציאציות של אור‪.‬‬
‫ובלתי עבירים‪ ,‬חשוב‬ ‫יכולים לרתום לתהליך של חזרה למקורות מהם אנו‪,‬‬ ‫לא בכדי‪ ,‬הלב היהודי‬
‫לזכור כי בכח התורה ניתן‬ ‫מתקשה להישאר אדיש‬
‫ליישר אפילו הרים‪ .‬וכמו‬ ‫וכל הדורות שלפנינו‪ ,‬שואבים ושאבו כח ועוצמה‪.‬‬ ‫ומתמלא בנוסטלגיה‬
‫שהשל"ה הקדוש נותן לנו‬ ‫מסורתית אל מול‬
‫מוסר לימי חג החנוכה‪:‬‬ ‫השקפה זו ניתן ללמוד מדברי הרש"ר הירש‪" :‬נס‬ ‫המראה של חנוכייה‬
‫"יחשוב שעיקרו נתקן‬ ‫חנוכה הוא האחרון בשורת הנסים שעשה השם לנו‬ ‫עתיקה המוכתמת‬
‫להלל ולהודות להשם‬ ‫מאז היותנו לעם‪ ,‬כדי שישמשו לנו סמלים מאירים‪,‬‬ ‫בכתמי שמן משנים עברו‪.‬‬
‫יתברך על כי היונים חשבו‬ ‫להורות לנו הדרך בתלאות הגלות‪ .‬נס זה חל בתקופת‬ ‫מה היא הנוסטלגיה‬
‫לבטל תורה ומצוות‪,‬‬ ‫מפנה בתלדותינו‪ ,‬תקופה שתחילתה עמדה בסימן‬ ‫המרגשת את הלב‪,‬‬
‫אם כן הימים הקדושים‬ ‫זהרו של הנס הזה‪ ,‬ואילו סופה עקב התכחשותם‬ ‫וכיצד אנו כיום יכולים‬
‫האלה ראוים ביותר‬ ‫של אחרוני החשמונאים לרוח זו שבזכותה נתגלגל‬ ‫ללמוד מרגשות הלב‬
‫להתמדת תורה מבשארי‬ ‫נס זה על ידי אבותיהם בטלה עצמאותנו המדינית‬ ‫הפנימיים אלו של חג‬
‫הימים‪ ,‬כי תלמוד תורה‬ ‫והעם נפוץ בגולה‪ .‬בעת שהשם חולל לנו את נס‬ ‫החנוכה‪ ,‬לחיינו במציאות‬
‫כנגד כולם" )עניני תפלה וקריאה בספר תורה(‪.‬‬ ‫החנוכה עדיין היינו יושבים על אדמתנו‪ ,‬ויהודה היתה‬ ‫קרירה של פוסטמודרניזם ובלבול אמוני‪.‬‬
‫עדיין מדינה עצמאית‪ .‬עוד בימי העליה מבבל אמר‬
‫המסר העולה מחג החנוכה‪ ,‬הוא שהאל ברחמיו‬ ‫ה' אל זרובבל ואל יהושע הכהן הגדול‪ ,‬כי אופיה‬ ‫אם נספור את מילות התורה מראשיתה‪ ,‬נבחין כי‬
‫הקדים רפואה למכה‪ .‬בתפוצות‪ ,‬לא אחת עולה‬ ‫של מדינה זו לא יתבטא בעצמה צבאית ובעצמאות‬ ‫המילה העשרים וחמש היא המילה אור‪ .‬עוד מימי‬
‫ההרגשה כי החושך סמיך‪ .‬הבלבול אדיר‪ .‬קיים‬ ‫מדינית‪ .‬אין היא אלא אבן פינה לבנין שיקום באחרית‬ ‫בראשית‪ ,‬כאשר בורא עולם העניק לבריאה את‬
‫בלבול בין עיקר לטפל ללא יכולת אבחנה מפוקחת‪,‬‬ ‫הימים‪ .‬אבל בניגוד לנחיתותה המדינית והחומרית‬ ‫מתת האור‪ ,‬הוא קישר אותה למספר עשרים וחמש‪.‬‬
‫ניטראלית ואמיתית‪ .‬נס החנוכה הוא סמל האור‬ ‫היא תתבלט בעליונותה הרוחנית‪ ,‬שכן רק ברוח‬ ‫היינו‪ ,‬יש כח ומשמעות למספר העשרים וחמישה‬
‫דוקא‪ .‬להאיר לכל עם ישראל באשר הם‪ ,‬ובכל עידן‬ ‫התורה ניתן לנחול נצחונות‪ ,‬ואפילו ליישר הרים"‬ ‫להפצת האור‪ .‬אור זה מתחדש בכל שנה ושנה‬
‫שהוא את האור האמיתי‪ .‬וכפי שמבטיח לנו השפת‬
‫אמת‪ ,‬כי האור קיים‪ .‬עלינו רק למצאו‪" .‬הנס דחנוכה‬ ‫)במעגלי שנה חלק א עמוד רטו(‪.‬‬ ‫בעשרים וחמשה בכסלו דוקא‪.‬‬
‫היה באור‪ ,‬והוא למצוא ההארה הגנוזה גם בחושך‬
‫ובגלות"‪ .‬הקהילות מעבר לים צמאות למגדל אור‬ ‫נראה כי במאה ה ‪ -19‬קשה היה לרש"ר הירש‬ ‫זאת ועוד‪ .‬מהות האור עצמו התהווה בתאריך‬
‫אמיתי שיכוון‪ ,‬יטפח‪ ,‬יעניק תשומת לב אמיתית‪.‬‬ ‫לצפות כי בתקופתנו תתכן גם עוצמה מדינית וגם‬ ‫העשרים וחמש לחודש אלול‪ .‬וכפי שמביא המהר"ל‬
‫מודל המשפחה שהתערער זקוק גם הוא להכוונה‬ ‫עליונית רוחנית‪ .‬שתיהן מהוות את האור הגנוז‬ ‫בחידושי אגדות שבת‪ ,‬כא‪ ,‬ב'‪" :‬ויש לך לדעת כי ראוי‬
‫מחודשת ואין כמו ימי החורף הקרירים כמתאימים‬ ‫הניתן לכל אחד מאיתנו מכח התורה הקדושה‪.‬‬ ‫היה זה שיהיה בכ"ה בכסליו‪ ,‬שאז יצא האור לעולם‪.‬‬
‫להתכנסות משפחתית‪ ,‬ישיבה סביב החנוכיה‬ ‫וידוע כי ג' חדשים שהם תשרי מרחשון כסליו אור‬
‫ויצירת שיח סביב אור המשפחה‪ .‬אחינו שלא גרים‬ ‫של חמה מתמעט והולך תמיד‪ ,‬ומן תקופת טבת‬
‫בארץ ישראל צמאים ומשוועים לכל קרן אור שתופץ‬ ‫ואילך הולך ומוסיף האור‪ ...‬אמנם האור העליון הוא‬
‫אליהם‪ .‬עלינו רק לכוון להתמלא מהאור שנברא‬ ‫אור ה' הקדים קודם תשרי‪ ,‬שהרי בכ"ה באלול נברא‬
‫העולם‪ ,‬וביום ראשון אמר הקב"ה יהי אור ויהי אור‪,‬‬
‫בעשרים וחמישה ולהפיצו הלאה‪ ,‬לאור הדורות‪.‬‬ ‫והוא אור העליון‪ ,‬ולפיכך התחדשות האור העליון‬
‫לבא למקדש היה בכ"ה בכסליו‪ ,‬שזה היום מיוחד לו‬
‫כ"ה בכסליו הוא אינו רק תאריך ציון למאורע בעבר‪.‬‬ ‫בפרט‪ ,‬והוא אור המקדש‪ .‬ומזה תבין גם כן כי ראוי‬
‫אלא הוא טומן בתוכו את המשמעות האדירה‬ ‫שיהיה הדלקת נרות חנוכה בהתחלת האור דהוא‬
‫הלאומית הרוחנית והרגשית של התאריך בו חל חג‬ ‫תחלת הלילה‪ ,‬כי חנוכה בעצמו הוא התחלת האור"‪.‬‬
‫החנוכה‪ .‬מועד‪ ,‬בו כל שנה מחדש יורד לעולם שפע‬ ‫אם כן‪ ,‬כדי להרגיש את מתיקות התחלת האור‪ ,‬יש‬
‫רוחני של אור ונס‪ .‬עלינו לזהות את השפע היורד‪,‬‬ ‫לשמר את סגולותיו של העשרים וחמישה בחודש‪,‬‬
‫להכין בליבנו חנוכיה אישית לקבלו‪ ,‬בכל מקום בו‬
‫אנו עושים את עבודת השם שלנו‪ ,‬ולהנות מזיו אורה‬ ‫דוקא‪.‬‬

‫של השכינה‪ .‬שנזכה‪.‬‬ ‫ניתן גם לראות בחג החנוכה סמל עתיק של מורה‬
‫דרך איתן ובלתי משתנה‪ .‬דוקא בתקופה של כאוס‪,‬‬

‫פורסם בספר "חג מציון" – ספר לציון ‪ 25‬שנה לארגון "תורה מציון"‬

‫‪www.weareinamerica.com 20‬‬