Page 32 - ‏‏waia182

‫הרב אהרון לופיאנסקי‬

‫למרהאגשםהיושםנהה‪:‬דין‬

‫שאותם מעשים‬ ‫חולף לדבר קבוע – קבוע כמו האדם ונשמתו‪.‬‬ ‫למרות שראש השנה‬
‫שאנחנו עושים‬ ‫הזיכרון הנעלה יותר שיש לנו אינו אסופת מידע‬ ‫הוא תחילתה של‬
‫ונכנסים לזיכרון‬ ‫בלבד שמתועדת על הדיסקים הקשיחים שלנו‪,‬‬ ‫שנה חדשה‪ ,‬אין לכך‬
‫האלוקי הם בעלי‬ ‫אלא‪ ,‬מי אנחנו ומה אנחנו‪ .‬לפי מיטב ידיעתנו‪ ,‬אין‬ ‫כל אזכור בתורה‪,‬‬
‫משמעות נצחית‪,‬‬ ‫לבעלי החיים סוג כזה של 'זיכרון'‪ .‬אחד המראות‬ ‫אלא רק בתלמוד‪.‬‬
‫בעוד שאלה שלא‬ ‫היותר כואבים הוא של אדם הסובל מאלצהיימר‪.‬‬ ‫אפילו התפילות‪,‬‬
‫מגיעים עד לשם‪,‬‬ ‫למרות שבשלב מסוים הוא עדיין יכול לחוות אירועים‬ ‫שבסיסן מונח‬
‫נעלמים כאילו‬ ‫בהווה‪ ,‬ואולי אפילו להיות 'אינטליגנטי'‪ ,‬אבדן עברו‬ ‫בתקופת התלמוד‪,‬‬
‫עוקר חלק בסיסי מהאני שלו‪ .‬אדם שחי רק בהווה‬ ‫אינן מתייחסות ליום‬
‫מעולם לא היו‪.‬‬ ‫זה כ"ראש השנה"‬
‫אינו אדם שמתפקד במלואו‪.‬‬ ‫אלא כ"יום הזיכרון"‪.‬‬
‫הדין האלוקי בראש‬ ‫חוץ מהתעלמות‬
‫השנה הרבה יותר‬ ‫הזיכרון פועל גם כמסנן‪ .‬הטריוויאלי והלא רלוונטי‬ ‫מהמשמעות של‬
‫משמעותי ממשפט‬ ‫מסוננים‪ ,‬והזיכרון שומר רק על מה שאנחנו מרגישים‬ ‫התחלת שנה חדשה‬
‫רגיל‪ .‬אלוקים לא‬ ‫שקשור ל'עצמנו'‪ .‬הוא בוחר לכלול מגוון התרחשויות‬ ‫בתפילות‪ ,‬נראה‬
‫בודק רק אם מעשינו‬ ‫שקשורות למהות שלנו‪ ,‬ודוחה אחרות כשוליות או‬ ‫שמשהו לא ברור‬
‫טובים או לא‪ ,‬אלא‬ ‫לגמרי במונח "יום זיכרון"‪ .‬מבחינה מילולית‪ ,‬כינוי זה‬
‫אומד את מעשינו‬ ‫חסרות חשיבות‪.‬‬ ‫מתייחס לעובדה שבראש השנה בורא עולם שופט‬
‫בפרספקטיבה נצחית‪ ,‬ואז‪ ,‬אותם מעשים שראויים‬ ‫אותנו‪ ,‬ולכן הוא צריך להעלות את כל מעשינו מן‬
‫לתשומת לב הופכים כביכול להיות חלק מאלוקים‪,‬‬ ‫האדם הוא היחיד בעולם שיש לו יכולת זיכרון מהסוג‬ ‫העבר ולבחון אותם‪ .‬למרות שהדבר נכון‪ ,‬הוא עדיין‬
‫הגבוה יותר‪ .‬כשהמלאכים התלוננו בפני אלוקים על‬ ‫לא מצדיק את השם יום הזיכרון לראש השנה‪ .‬האם‬
‫בעוד שהאחרים נמוגים כאילו מעולם לא היו‪.‬‬ ‫בריאת האדם‪ ,‬הם השמיעו תלונה ספציפית נגד‬ ‫היינו קוראים לבית המשפט "בימת העדים" משום‬
‫הכללתו בממלכת הזיכרון‪ .‬ולכן אומר הפסוק‪" ,‬מה‬ ‫שעדים מעידים בבית המשפט? כמו שהעדים אינם‬
‫לכן ראש השנה הוא יום של דין ‪ -‬מה יזכה להיכנס‬ ‫אלא מרכיב אחד במשפט‪ ,‬כך גם זיכרון הוא רק‬
‫למועדון האקסקלוסיבי של הנצח ועם אילו מעשים‪,‬‬ ‫אנוש כי תזכרנו" )תהילים ח'(‪.‬‬ ‫מרכיב אחד מהדין האלוקי‪ .‬מדוע דווקא זה השם‬
‫המיוחד לראש השנה?‬
‫ומה יידחה‪.‬‬ ‫אם נרחיב את תיאור הזיכרון הזה לאלוקים‪ ,‬נבין‬ ‫מדוע ראש השנה נקרא "יום הזיכרון"?‬
‫כדי להבין זאת‪ ,‬עלינו להעמיק יותר בנושא הזיכרון‬
‫בדרך כלל אנחנו מסווגים את המעשים שלנו‬ ‫והשלכותיו השונות‪ .‬הזיכרון כשלעצמו מופיע בשתי‬
‫לטובים או רעים‪ .‬אולם במובן מסוים‪ ,‬קיימת אופציה‬ ‫רמות ‪ -‬זיכרון טכני ש'זוכר' פרטים הנתפסים על‬
‫ידי החושים‪ ,‬כגון‪ :‬הפרסומת בדרך‪ ,‬מיקומה של‬
‫יותר גרועה מרע‪ ,‬והיא – חוסר משמעות‪.‬‬ ‫חנות הפלאפל הקרובה וכו'‪ .‬היכולת הזאת קיימת‬
‫אצל רוב האורגניזמים החיים‪ .‬אפילו תולעת עשויה‬
‫כשאנחנו בוחנים את השנה שלנו וחושבים הלאה‪,‬‬ ‫'לזכור' איזה מסלול מוביל בסופו למזון ואיזה להלם‬
‫עלינו לשים לב לאיכותם הפנימית של מעשינו‪ :‬מה‬
‫הייתה משמעותם? תארו לעצמכם שחיינו חיים‬ ‫חשמלי לא נעים‪.‬‬
‫מלאי פעילות‪ ,‬וכשנעמוד לפני אלוקים ביום הדין‬ ‫אולם לא זה ה'זיכרון' אליו אנחנו מתייחסים בראש‬
‫הסופי‪ ,‬יושלכו רוב חיינו לערימת ה"חסר משמעות"‪.‬‬ ‫השנה‪ .‬ה'זיכרון' בו אנו דנים הוא תרגומו של אירוע‬
‫במידה מסוימת אנחנו מאבדים כך חלקים מה'אני'‬

‫שלנו‪ ,‬מין אלצהיימר שהבאנו על עצמנו‪.‬‬

‫לכן אנחנו מתפללים לאלוקים "זכרנו לחיים"‪ .‬תן‬
‫לחיים שלנו להיות חלק מה"מודעות" הנצחית‪ .‬ביום‬
‫בו נברא האדם‪ ,‬הוא נידון בסטנדרט שרק אלוקים‬

‫יכול להכיל‪ :‬נצח‪.‬‬

‫הרב אהרון לופיאנסקי הוא ראש ישיבה בוושינגטון‪ ,‬ומחברם של מאמרים למדניים רבים בעברית ובאנגלית‬

‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬

‫‪www.weareinamerica.com 32‬‬