Page 18 - ‏‏waia172

‫‪...‬המשך מעמוד ‪16‬‬

‫השמאל הופך‪...‬‬

‫ברני סנדרס‬ ‫זו הייתה אמריקה ליברלית‪ ,‬לא במובן הצר‬
‫והמפלגתי של המילה‪ ,‬אלא ליברלית במובן‬
‫נקודת המוצא של האמונה החדשה הזו נראית‬ ‫והחיים האינטלקטואליים בארה“ב צמחו ושומרו‬ ‫האמריקני הרחב ביותר‪ :‬האמונה שכולם שווים‬
‫בערך כך‪ :‬אנחנו נמצאים במלחמה בה כוחות הצדק‬ ‫בידי מערכת של מוסדות – אוניברסיטאות‪ ,‬עיתונים‬ ‫מכיוון שכולם נבראו בצלם האל‪ .‬האמונה בקדושת‬
‫והקדמה ניצבים מול כוחות הדיכוי והנחשלות‪.‬‬ ‫וכתבי עת‪ ,‬חברות תקליטים‪ ,‬איגודים מקצועיים‪,‬‬ ‫היחיד על פני הקבוצה או השבט‪ .‬האמונה כי שלטון‬
‫וכאשר אנחנו במצב מלחמה‪ ,‬חוקי המשחק הרגילים‬ ‫מכוני מחקר ומוזיאונים‪ .‬כל אלה התיישרו פחות או‬ ‫החוק – והשוויון בפני החוק – הוא הבסיס לחברה‬
‫כמו הליך תקין‪ ,‬פשרה פוליטית‪ ,‬חזקת החפות‪,‬‬ ‫יותר עם העקרונות הכלליים‪ .‬ובכך היה בידם גם כוח‬ ‫חופשית‪ .‬האמונה שהליך תקין וחזקת החפות הם‬
‫חופש הביטוי ואפילו ההיגיון חייבים להיות מושהים‪.‬‬ ‫אדיר‪ ,‬כוח שדרש כבוד מצדנו מכיוון שאלו המוסדות‬ ‫דברים טובים ואילו אלימות ההמון היא דבר רע‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬חוקים אלה היו מושחתים מלכתחילה‬ ‫האמונה שפלורליזם הוא מקור הכוח שלנו‪ ,‬סובלנות‬
‫מכיוון שעוצבו בידי גברים לבנים מתים שרק ביקשו‬ ‫אשר נשאו את סדר העולם הליברלי‪.‬‬ ‫היא סיבה לגאווה וחירויות המחשבה‪ ,‬הדת‪ ,‬והביטוי‬

‫לשמר את כוחם‪.‬‬ ‫אך לא עוד‪ .‬הליברליזם האמריקני נמצא כיום‬ ‫הן אבני היסוד של דמוקרטיה‪.‬‬
‫תחת מצור‪ ,‬וישנה אידאולוגיה חדשה השואפת‬
‫”כלי האדון לעולם לא ישמשו לפרק את ביתו שלו“‪,‬‬ ‫להחליף אותו‪ .‬לכוח הזה עדיין אין שם מוחלט‪ .‬חלק‬ ‫השקפת העולם הליברלית הכירה בכך שישנם‬
‫כתבה הסופרת אודרי לורד‪ .‬ומבחינת אנשי האמונה‬ ‫קוראים לו ”צדק חברתי”‪ .‬הסופר רוד דרהר קרא לו‬ ‫דברים )למעשה‪ ,‬רוב הדברים החשובים בחיים(‬
‫החדשה‪ ,‬את הבית הזה חייבים לפרק מכיוון שהוא‬ ‫”טוטליטריות תראפויטית”‪ .‬ווסלי יאנג מתייחס אליו‬ ‫הנמצאים מחוץ לתחום הפוליטיקה‪ :‬חברויות‪,‬‬
‫רקוב מהיסוד‪ .‬הלב הפועם של האידיאולוגיה‬ ‫כ“אידאולוגיית הירושה”‪ ,‬כלומר היורש לליברליזם‪.‬‬ ‫אומנות‪ ,‬מוזיקה‪ ,‬משפחה ואהבה‪ .‬זה היה עולם בו‬
‫החדשה הזו היא ’תיאורית הגזע הביקורתית‘‪.‬‬ ‫בשלב כלשהו הוא יקבל שם רשמי‪ ,‬כזה המתאר‬ ‫שופטי העליון אנטונין סקאליה השמרן ורות ביידר‬
‫חוקרת המשפט אנג‘לה האריס הגדירה אותה כך‬ ‫באופן הולם את השילוב בין פוסט‪-‬מודרניות‪ ,‬פוסט‪-‬‬ ‫גינסבורג הליברלית היו יכולים להיות חברים קרובים‪.‬‬
‫קולוניאליזם‪ ,‬פוליטיקה של זהויות‪ ,‬נאו‪-‬מרקסיזם‪,‬‬ ‫כפי שסקאליה עצמו אמר פעם‪ ,‬יש דברים חשובים‬
‫בהקדמה לספרה בנושא‪:‬‬ ‫תיאוריות גזע והצטלבויות והלך המחשבה ה“טיפולי“‪.‬‬ ‫יותר מההצבעה בקלפי‪ .‬חשוב לא פחות‪ ,‬הליברליזם‬
‫עד אז‪ ,‬על כל אחד מאיתנו לראות את המצב בבירור‪.‬‬ ‫האמריקני התבסס על ההנחה כי כלי הנאורות כמו‬
‫בשונה משיח זכויות האזרח השם דגש על‬ ‫עלינו להביט מעבר לציוצים ולפוסטים ברשתות‬ ‫היגיון ושיטה מדעית אולי הומצאו בידי גברים לבנים‬
‫הדרגתיות והתקדמות בצעדים קטנים‪ ,‬תיאוריית‬ ‫החברתיות‪ ,‬מעבר לסיסמאות ולז‘רגון‪ ,‬להעריך את‬ ‫מתים אך הם שייכים לכולנו‪ ,‬והם הכלים הטובים‬
‫הגזע הביקורתית מטילה ספק בעצם היסודות של‬ ‫המציאות כפי שהיא באמת ולהסביר אותה לאחרים‪.‬‬
‫הסדר הליברלי‪ ,‬כולל בתורת השוויון‪ ,‬היגיון משפטי‪,‬‬ ‫ביותר עבור התקדמות אנושית‪.‬‬
‫‪mmmm‬‬
‫המשך בעמוד ‪...20‬‬ ‫גזענות הייתה דבר מרושע מכיוון שהיא סתרה את‬
‫יסודות ההשקפה הזו‪ ,‬ושפטה אנשים לא על פי‬
‫תוכן האישיות שלהם אלא על פי צבע עורם‪ .‬אמנם‬
‫חלק מהאבות המייסדים של אמריקה היו אשמים‬
‫בצביעות בלתי‪-‬מוכחשת‪ ,‬אך פגמיהם המוסריים‬
‫האישיים לא ביטלו את הפרויקט האדיר שהובילו‪.‬‬
‫מסמכי היסוד של האומה היו ”נפלאים“‪ ,‬כפי שתיאר‬
‫זאת מרטין לותר קינג‪ ,‬מכיוון שהיוו ”הבטחה למה‬
‫שכל אמריקני עתיד לרשת“‪ .‬במילים אחרות‪,‬‬
‫המייסדים עצמם טמנו את זרעי חיסול העבדות‪,‬‬
‫והאבות המייסדים השניים כמו תומך ביטול העבדות‬
‫פרדריק דאגלס קצרו את הפירות‪ .‬אמריקה לעולם‬
‫לא תהיה מושלמת‪ ,‬אך אנחנו תמיד יכולים לשאוף‬

‫לקראת בניה של איחוד טוב יותר‪.‬‬

‫אפילו לא ידעתי שיש להשקפה הזו שם‪ ,‬מכיוון שהיא‬
‫הושרשה עמוק כל כך בכל מי שהכרתי – הדעות של‬
‫הוריי‪ ,‬בתי הספר אליהם שלחו אותי‪ ,‬בתי הכנסת‬
‫בהם התפללנו‪ ,‬העיתונים שקראנו וכן הלאה‪ .‬ואני‬
‫הייתי רק אחת מתוך מיליונים רבים של אמריקנים‬
‫שגדלו כך‪ .‬מאז מלחמת העולם השנייה‪ ,‬חיי התרבות‬

‫‪www.weinamerica.com 18‬‬