Page 16 - ‏‏waia166

‫הרב דניאל ברון‬

‫הסודותחגשלהשבועות‬

‫כל חג יהודי חל ביום קבוע בחודש‪ ,‬להוציא חג אחד‪:‬‬
‫שבועות‪ ,‬היום בו קיבלנו את התורה‪.‬‬

‫שבועות חל תמיד ביום החמישים לתחילת חג‬
‫הפסח‪ .‬במסגרת לוח השנה היהודי הבסיסי‪ ,‬שבו‬
‫בית הדין היהודי היה קובע את ראש החודש על פי‬
‫עדים שראו את הירח החדש‪ ,‬שבועות היה יכול לחול‬
‫באופן תיאורטי באחד משלושה תאריכים – וזאת משום‬
‫שמספר הימים בחודש היהודי יכול להשתנות משנה‬
‫לשנה‪ .‬השם "שבועות" רומז על עצמאותו של החג מלוח‬
‫השנה הסטנדרטי – כשהחג מציין שבעה שבועות שחלפו‪ ,‬בלי‬

‫קשר לתאריך‪.‬‬

‫מה מהותו היסודית של היום חסר התאריך הזה?‬

‫מוצאו של מואב עצמו היה מפוקפק‪ .‬לא רק שהוא בא מגילוי עריות‬ ‫רמזים לתשובה מונחים בתהליך המוביל לשבועות‪ ,‬בספר שאנחנו‬
‫של לוט ובתו שהשקתה את אביה יין בכוונה ברורה‪ ,‬אלא עצם‬ ‫קוראים בחג השבועות ובמספר ‪ 50‬בפני עצמו‪.‬‬
‫שמה של האומה מנציח את המעשה‪ .‬הבת קראה לצאצאה "מואב"‬
‫שמשמעותו מאב‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬דוד המלך יצא מצאצאיה של נסיכה‬ ‫המפתח להבנת חג השבועות מונח בתהליך שמוביל אליו‪ .‬אנחנו‬
‫מתחילים לספור את הימים מיציאת מצרים ‪ -‬לידתנו כעם ‪-‬‬
‫מואבית‪ ,‬שלפחות במוצאה ייצגה את מהותו של מואב‪.‬‬ ‫וממשיכים למנות עד לשבועות‪ ,‬היום החמישים‪ .‬הספירה הזאת‬
‫מציינת תקופת מטמורפוזה לאומית‪ .‬עם ישראל היה שקוע כל כך‬
‫רות‪ ,‬לידתה המחודשת כיהודיה והמהפך שעשה דוד המלך‪ ,‬שנולד‬ ‫במצרים‪ ,‬שהתורה מתארת את יציאת מצרים כהוצאת עם מתוך עם‪.‬‬
‫בשבועות‪ ,‬מקבילים לצעידתנו הלאומית מפסח לשבועות‪ .‬בדיוק‬ ‫כמו תינוק שרק נולד‪ ,‬היינו בחוסר אונים רוחני‪ ,‬ובתוך ‪ 50‬יום בלבד‬
‫כמו רות‪ ,‬אנחנו מתחילים בנקודה הנמוכה ביותר‪ ,‬ומפלסים את‬ ‫הגענו למצב המרומם שאפשר לנו לקבל את התורה‪ .‬הספירה שלנו‬
‫מתחילה בקרבן העומר‪ ,‬קרבן שעורים פשוט‪ ,‬אוכל שמתאים בעיקר‬
‫דרכנו עד לנקודה שבה אנו יכולים לקבל את התורה‪.‬‬ ‫לבהמות‪ ,‬ומסתיימת בקרבן מיוחד של לחם‪ ,‬מזון אנושי‪ ,‬שמציין את‬

‫במבט מעמיק יותר‪ ,‬אנחנו יכולים למצוא שהמוטיב הזה משתקף‬ ‫הגעתנו כעם לדרגת קיום חדשה‪.‬‬
‫בספירה אל חג השבועות‪ ,‬ובזהותו של יום החג בתור היום החמישים‬
‫לספירה‪ .‬הסוד מונח במספר ‪ 50‬עצמו‪ .‬על פי המסורת היהודית‪,‬‬ ‫תהליך ההתפתחות מאומה חדשה לאומה בוגרת‪ ,‬משתקף גם‬
‫עולם הטבע מבוסס על מערכות של שבע‪ .‬בזמן‪ ,‬יש שבעה ימים‬ ‫בסיפור רות אותו אנחנו קוראים בשבועות‪ .‬רות היא נסיכה מואבית‬
‫בשבוע‪ .‬במרחב‪ ,‬נקודת המרכז יכולה להתפשט לשישה כיוונים‬ ‫שנישאה ליהודי‪ .‬כשבעלה נפטר‪ ,‬רות הצעירה הייתה יכולה לחזור‬
‫מנוגדים‪ :‬ימינה ושמאלה‪ ,‬למעלה ולמטה‪ ,‬קדימה ואחורה‪ ,‬כשנקודת‬ ‫בקלות אל עמה ולהפוך ל"כוכבת" בעלת רקע מלכותי‪ .‬למרות זאת‬
‫המרכז עצמה היא הגרעין המרכזי שסביבו הכל ממוקם‪ .‬המלה שבע‬ ‫היא דבקה בעיקשות בנעמי‪ ,‬חמותה היהודית‪ ,‬ועמדה בנחישות על‬
‫עצמה בנויה מאותן אותיות כמו המלה " ָשׂ ֵב ַע" ‪ -‬גדוש‪ ,‬המצביעה על‬ ‫רצונה להתגייר ולקבל את היהדות‪ ,‬למרות הניסיונות להניא אותה‬
‫מכך‪ .‬היא הצטרפה ליהדות כשהיא חסרת פרוטה‪ ,‬וכשחברתה‬
‫עולם שמייצג פיתוח מלא של האפשרויות‪.‬‬ ‫היחידה היא חמותה‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬בועז ‪ -‬בעל קרקעות עשיר ושופט‬
‫חשוב‪ ,‬אשר בשדותיו רות ליקטה חיטים לעצמה ולנעמי ‪ -‬הבחין‬
‫מכאן שכל מה שמעבר לשבע‪ ,‬מייצג עולם שמרומם את הטבע –‬ ‫באיכותה ובמסירותה והקרבתה‪ ,‬ובסופו של דבר נישא לה‪ .‬מהקשר‬
‫מהות גבוהה יותר‪ .‬המילה שמונה‪ ,‬קרובה למילה ָשמן‪ ,‬ומייצגת דבר‬ ‫ביניהם נולד ראש לשושלת המלכות היהודית‪ ,‬שבסופו של דבר יצא‬
‫שחורג מגבולות עצמו‪ .‬ולכן‪ ,‬ברית המילה שמציינת את הכניסה‬ ‫ממנה דוד המלך‪ .‬המסורת מלמדת שהמשיח‪ ,‬לעתיד לבוא‪ ,‬יצא אף‬
‫לברית עם א‪-‬לוהים‪ ,‬נערכת ביום השמיני‪ ,‬יום שמתעלה מעל לכל‬ ‫הוא מאותה שושלת‪ .‬ומכיוון שדוד נולד בשבועות‪ ,‬אנחנו קוראים את‬

‫העניינים הארציים ומחבר את האדם עם הרוחני‪.‬‬ ‫סיפור ייחוסו באותו יום‪.‬‬

‫התרחבותה המלאה של ממלכת הטבע מתבטאת בהכפלת‬ ‫האירוניה במקורותיה של שושלת המלכות היהודית בולטת‪ .‬מואב‬
‫המספרים שבע בשבע‪ ,‬כשהתוצאה היא ‪ .49‬אם נוסיף עוד אחד נגיע‬
‫ל‪ ,50-‬מספר שמסמל את היכולת לרומם את כל הפרטים ולהיכנס‬ ‫הייתה הפחותה שבאומות‪ ,‬ידועה באכזריותה‪ ,‬במיוחד כלפי היהודים‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪www.weinamerica.com‬‬