Page 36 - waia230
P. 36
בנים .אנחנו מתפללים ,ואפילו מתחננים ,שא-לוהים הרבאריקאהןמשפחה אחת
יתייחס אלינו כמו אב אוהב ,סועד וסולח ,ולא כמו
אם אתם רוצים שאלוהים יתייחס אליכם
אדונם של עבדים עלובים. כמו לילדים שלו ,אתם חייבים להתייחס
ההבדל בין שתי מערכות היחסים האלה קשה לשאר בני האדם כאל אחים ואחיות שלכם
להשגה ,משום שטבע היחסים שלנו עם אלוהים
נח בלב לבם של חיינו הדתיים ומשפיע על כל צד באותו רגע ,אנחנו מצהירים על מלכות האל בראש השנה ,האדם הפשוט נקרא להשתתף
וצד של ההוויה האישית והלאומית שלנו .העיקרון ומקבלים אותה עלינו .כמה מוזרה אם כן התפילה בהכתרתו של מלך מלכי המלכים ,הקדוש ברוך
מומחש בצורה יפה ביותר בדיון שמופיע בגמרא ,בין שאנחנו אומרים מיד אחר כך ,כשצלילי השופר עדין הוא .עצם העובדה שמרשים לנו לקחת חלק
באירוע המשמעותי הזה ,מרוממת אותנו ונותנת
רבי עקיבא לנציב הרומי: מהדהדים באוויר: לנו תחושת משמעות ומטרה ,בתקווה שהיא תקדם
וזו שאלה שאל טורנוסרופוס הרשע את רבי עקיבא: "היום הרת ]לידת[ עולם .היום יעמיד במשפט כל אותנו לשיאים רוחניים חדשים .כשאנחנו מכירים
"אם א-לוהיכם אוהב עניים הוא ,מפני מה אינו יצורי עולמים ,אם כבנים ואם כעבדים .אם כבנים במלכותו של האל עלינו ,אנחנו נקראים לחיות את
מפרנסם?" אמר לו "כדי שניצול אנו בהן ]בזכותם[ רחמנו כרחם אב על בנים .ואם כעבדים ,עינינו לך היכולות שקיבלנו ,בכוח צלם האלוהים שבכל אחד
מדינה של גיהינום" אמר לו" :אדרבה ,זו שמחייבת תלויות עד שתחוננו ותוציא כאור משפטנו ,איום ואחת מאתנו .שהרי בסופו של יום ,אנחנו בסך הכל
אתכם לגיהינום .אמשול לך משל למה הדבר דומה ברואים של א-לוהים .למרות הילת החשיבות שראש
-למלך בשר ודם שכעס על עבדו וחבשו בבית קדוש". השנה נותן לנו ,הפער שבין האדם לאל נשאר בלתי
האסורים וציווה עליו שלא להאכילו ושלא להשקותו, במקום להשלים עם חלקנו כעבדים ,אנחנו ניתן לשיעור וקבוע .למרות שאנחנו לוקחים חלק
והלך אדם אחד והאכילו והשקהו .כששמע המלך משתעשעים באפשרות שאולי נזכה לקשר מיוחד בהכתרה ,אנחנו כל כך רחוקים מהמלך ,שכל
לא כועס עליו? ואתם קרויים עבדים ,שנאמר 'כי לי עם אלוהים .אותו רעיון בא לידי ביטוי בתפילה
מרכזית נוספת של הימים הנוראים ,אבינו מלכנו. הצהרותינו נראות כמעט מגוחכות.
בני ישראל עבדים'" )בבא בתרא י ,א(. אנחנו יודעים – בשכל ובהגיון – שאנחנו רק עבדים, טקס ההכתרה הזה מגיע לשיאו בתקיעת שופר.
הנציב הרומי טען שבכך שאנחנו עוזרים לעניים, ובכל זאת אנחנו מבקשים מא-לוהים לראות בנו
אנחנו מתריסים מול א-לוהים שגזר עליהם חיים של www.weareinamerica.com 36
באדיבותaish.co.il :
עוני.
אמר לו רבי עקיבא" :אמשול לך משל למה הדבר
דומה -למלך בשר ודם שכעס על בנו וחבשו בבית
האסורים ,וציווה עליו שלא להאכילו ושלא להשקותו,
והלך אדם אחד והאכילו והשקהו .כששמע המלך,
לא דורון משגר לו? ואנחנו קרויים בנים ,שכתוב 'בנים
אתם לה' א-לוהיכם') ".שם(
מהות הויכוח היא כדלהלן :טורנוסרופוס ,המפקד
הרומאי ,ראה את משרתיו – ובהרחבה את כל בני
האדם – במונחים של היררכיה ושלטון .על פי נקודת
מבטו ,כולנו בסך הכל עבדים לבעל השררה .רבי
עקיבא ראה את טיב הקשר בין א-לוהים לבני האדם,
באור שונה לחלוטין .רבי עקיבא ראה את בני האדם
כילדים של בורא עולם ,ולא כסתם עבדים.
אולם מה הופך אותנו להיות ילדים של א-לוהים?
התשובה פשוטה אך משמעותית :מי שרוצה שא-
לוהים יתייחס אליו כמו לילד שלו ,צריך להתייחס
לשאר בני האדם כמו לאחים ואחיות שלו.
מפעם לפעם אנו חווים טראומה נוראית ,ותמיד
כשהידיעות על האסון ,המוות והמלחמה מגיעים,
התגובות הינן הרואיות .עם שלם ,עם שאינו מוגבל
בשטח גיאוגרפי ,מרגיש שכל אחד מאיתנו הם כמו
הבנים או האחים שלו .כשחיילינו עשו את דרכם אל
הגבול ולתוך עזה ,עם שלם הרעיף עליהם כל כך
הרבה אהבה ,דאגה והזדהות ,שפה בארץ הרגשנו
כמעט רעידת אדמה .ההבדלים בינינו התפוגגו,
עמדות פוליטיות קטנוניות נראו חסרות טעם.
לראשונה מזה זמן רב ,הרגשנו שאנחנו באמת עם
אחד ,עם לב אחד .ויכולנו להרגיש את פעימות ליבו
של הקולקטיב המקסים הזה .כל לבבותינו החסירו
פעימה כשהצופרים יללו; כל לבבותינו התכווצו בכל
פעם ששמענו על מותו של חייל נוסף.
בואו לא נחכה לאסונות ,נתחבר לתחושה הזו,
לחיבור הפנימי והעמוק שלנו כעם ,כמשפחה אחת
גדולה.
וכך ,בשנה זאת ,כשנשמע את קול השופר ,נוכל
לעמוד זקופים וגאים כשנמליך עלינו את אלוהים
בתור מלך העולם ,וכשנאמר את המשך התפילה
נוכל לומר ,לכל הפחות בלב" :התייחס אלינו כאל
ילדיך .השנה ,גלה לנו רחמים ,כי התנהגנו כמו
משפחה רחומה ואוהבת .גלה לנו חסד ואהבה,
בזכות החסד והאהבה שגילינו זה כלפי זה .התייחס
אלינו כמו אבא רחמן ,כי הראינו כמה אכפת לנו
מאחינו ואחיותינו".
