Page 22 - waia224

‫לפני הרבשלמהבוקסבאוםוונדר‪-‬וומן‪ ,‬הייתה אסתר המלכה‬

‫אסתר הצילה לא רק את העם היהודי;‬
‫היא שינתה את מעמדן וכוחן של הנשים‬

‫אולם הסיפור עדיין‬ ‫הדעת הביא בלבול לעולם‪ ,‬ריחוק רוחני‪ -‬אותו כוח‬ ‫כיום אנו מרבים לספר סיפורים על נשים כמו‬
‫לא הגיע לסיומו‪ .‬כמו כל ספר או סרט טוב‪,‬‬ ‫המיוצג על‪-‬ידי אבות אבותיו של המן‪ ,‬עמלק‪.‬‬ ‫וונדר‪-‬וומן‪ ,‬שמצילות את העולם מהרעים ומתקופות‬
‫הקונפליקט המרומז בסצינת הפתיחה יגיע‬
‫עונשה של חווה מזכיר את סיפור המגילה‪:‬‬ ‫אפלות בתולדות האנושות‪.‬‬
‫לפתרון בסיום‪.‬‬
‫נביט בעונשה של חווה‪ ,‬ומיד נראה את הקשר‬ ‫למרות שברגעים קריטיים רבים בהיסטוריה‬
‫מהו הספר האחרון של הנביאים?‬ ‫לסיפור פורים‪ :‬האלוקים אמר לאישה‪ַ " :‬ה ְר ָבּה‬ ‫היהודית מעורבות נשים דגולות‪ ,‬אף סיפור אחר‬
‫זוהי מגילת אסתר‪ .‬אכן‪ ,‬מגילת‬ ‫ַא ְר ֶבּה ִע ְצּבוֹ ֵנ‪ְ ‬ו ֵה ֹר ֵנ‪ְ --‬בּ ֶע ֶצב‪ֵ ,‬תּ ְל ִדי ָב ִנים; ְו ֶאל‪-‬‬ ‫אינו ממחיש גבורה נשית כמו מגילת אסתר‪ .‬סיפור‬
‫אסתר נפתחת בגזרה נגד נשים‪,‬‬ ‫ִאי ֵשׁ‪ְ ,‬תּשׁוּ ָק ֵת‪ְ ,‬והוּא‪ִ ,‬י ְמ ָשׁל‪ָ -‬בּ‪) "‬בראשית ג‪ ,‬טז(‪.‬‬
‫המקביל לגזרה נגד חווה‪ ,‬שהוצעה‬ ‫מילים אחרונות אלה‪ ,‬ההופכות את הנשים לכנועות‬ ‫פורים הוא לא רק סיפור שיש לו גיבורה נשית‬
‫על‪-‬ידי המן הנחש בכבודו ובעצמו‪,‬‬ ‫חזקה‪ ,‬זהו סיפור שמגדיר מחדש את נקודת‬
‫ההתגלמות הפיזית של הנחש המקורי!‬ ‫לבעליהן‪ ,‬הן מצמררות‪.‬‬ ‫המבט התנ"כית על כוחן ומעמדן של‬
‫נשים‪.‬‬
‫על רקע זה פועלת גיבורת הסיפור‪,‬‬ ‫נשווה בינן לבין המילים סיפור בריאתה של חווה‪,‬‬
‫אסתר‪ .‬מוזכר בקבלה כי אסתר מכילה‬ ‫ונראה שהתוכנית המקורית אמורה היתה להיות‬ ‫כולנו מכירים את סיפור המזימה של‬
‫ניצוצות של נשמת חווה‪ ,‬וכי הצום שצמה‬ ‫לגמרי שונה‪ַ" :‬וּיֹא ֶמר ה' ֱא‪‬קים ‪‬א טוֹב ֱהיוֹת ָה ָא ָדם‬ ‫המן להשמיד את כלל העם היהודי‬
‫וגבורתה כולם נועדו לשמש תיקון לחטאה‬ ‫ואת הגאולה שהתרחשה בזכות מעשי‬
‫המקורי של חווה‪ .‬בכך‪ ,‬היא לא רק מצילה את העם‬ ‫ְל ַבדּוֹ ֶא ֱע ֶשׂהּ לּוֹ ֵע ֶזר ְּכ ֶנ ְגדּוֹ‪) ".‬בראשית ב' יח(‪.‬‬ ‫הגבורה של מרדכי ואסתר‪ .‬אולם אם נביט‬
‫היהודי‪ ,‬היא גם מבטלת את הגזרה המקורית נגד‬ ‫מקרוב יותר‪ ,‬הגזרה הראשונה בסיפור אינה נגד‬
‫כלל הנשים ולכן מסוגלת להתרומם מעל המן והרוע‬ ‫המילה המשמשת לשם תמיכה ‪ֵ -‬ע ֶזר‪ ,‬היא מילה‬
‫המשמשת לתיאור אדם שבא לעזרתו של אדם‬ ‫העם היהודי‪ ,‬אלא נגד כלל הנשים‪.‬‬
‫שהובא לעולם באותו חטא קדמון‪.‬‬ ‫אחר השרוי במצוקה‪ .‬בדרך כלל מדובר באדם‬
‫בעמדת כוח המשתמש ביכולתו כדי לסייע לאדם‬ ‫בפרק א'‪ ,‬אחרי סירובה של המלכה ושתי‬
‫גם עונשו של הנחש מזכיר את עונשו של המן‪:‬‬ ‫אחר שנזקק לו לעזרה‪ .‬והמילה "כנגדו" פירושה ‪-‬‬ ‫להופיעה בפני בעלה ‪ -‬המלך אחשוורוש‬
‫הרשע ‪ -‬יועצי המלך מודאגים‪ִֽ" :‬כּי־ֵי ֵ֤צא‬
‫רעיון זה מתבהר עוד יותר כשאנו מתבוננים בעונש‬ ‫מולו‪ ,‬שווה ערך לו‪.‬‬ ‫ְד ַבר־ ַה ַמּ ְלָכּהַ֙על־ָכּל־ ַהָנּ ִ֔שׁים ְל ַה ְבז֥וֹת ַבּ ְע ֵלי ֶ֖הן‬
‫שהוטל על הפושע האמתי שביצע את החטא‬ ‫ְבּ ֵעי ֵני ֶ֑הן ְבּ ָא ְמ ָ֗רם ַה ֶ֣מּ ֶל‪ֲ ‬א ַח ְשֵׁור֡וֹשׁ ָא ַ֞מר ְל ָה ִ֨ביא ֶאת־‬
‫חטאה של חווה מוריד את מעמד האישה ויוצר‬ ‫ַו ְשׁ ִ֧תּי ַה ַמּ ְלָ֛כּה ְל ָפ ָנ֖יו ְו‪‬א־ ָֽב ָאה׃ ְֽו ַהיּ֨וֹם ַהֶ֜זּה ֹתּא ַ֣מ ְר ָנה ׀‬
‫הקדמון ‪ -‬הנחש‪:‬‬ ‫בעיה גדולה לאנושות‪ ,‬משך אלפי שנות קיומה‪.‬‬ ‫ָשׂ֣רוֹת ָֽפּ ַרס־וּ ָמ ַ֗די ֲא ֶ֤שׁר ָֽשׁ ְמעוּ֙ ֶאת־ ְדּ ַ֣בר ַה ַמּ ְלָ֔כּה ְלֹ֖כל‬
‫כוח הירואי מוּרד כעת למעמד נחות יותר‪ .‬זו בדיוק‬ ‫ָשׂ ֵ֣רי ַה ֶ֑מּ ֶל‪ ‬וּ ְכ ַ֖די ִבָּזּי֥וֹן ָו ָֽק ֶצף" )אסתר א‪ ,‬יז‪-‬יח(‪.‬‬
‫"ִכּי ָע ִשׂי ָת ֹזּאת‪ָ ,‬ארוּר ַא ָתּה ִמָכּל‪ַ -‬ה ְבּ ֵה ָמה‪ ,‬וּ ִמכֹּל ַחַיּת‬ ‫הייתה כוונתו של הנחש כאשר פיתה את חווה‪ .‬הוא‬
‫ַהָשּׂ ֶדה; ַעל‪ְ-‬גּחֹ ְנ‪ֵ ‬ת ֵל‪ְ ,‬ו ָע ָפר תֹּא ַכל ָכּל‪ְ-‬י ֵמי ַחֶיּי‪.‬‬ ‫הבין את תפקידה המשפיע של חווה ביחס לבעלה‬ ‫התלמוד מסביר כי היועץ המצוטט כאן אינו אחר‬
‫ְו ֵאי ָבה ָא ִשׁית‪ֵ ,‬בּי ְנ‪ ‬וּ ֵבין ָה ִאָשּׁה‪ ,‬וּ ֵבין ַז ְר ֲע‪ ,‬וּ ֵבין ַז ְר ָעהּ‪:‬‬ ‫וידע שאם יצליח להפיל אותה ברשתו‪ ,‬נפילתו של‬ ‫מאשר המן הרשע‪ ,‬אשר ממשיך ומציע כי בנוסף‬
‫הוּא ְישׁוּ ְפ‪ ‬רֹאשׁ‪ְ ,‬ו ַא ָתּה ְתּשׁוּ ֶפנּוּ ָע ֵקב" )בראשית ג‪,‬‬ ‫אדם בעקבותיה תהיה בלתי נמנעת‪ .‬בכך ששכנע‬ ‫להוצאתה להורג של המלכה‪ְ" :‬ו ִנ ְשׁ ַמע ִ֩פּ ְת ָג֨ם ַה ֶ֤מּ ֶל‪‬‬
‫את חווה לאכול מעץ הדעת וגרם לשינוי לרעה‬ ‫ֲא ֶֽשׁר־ַי ֲע ֶשׂה֙ ְבּ ָכל־ ַמ ְלכוּ֔תוֹ ִ֥כּי ַר ָ֖בּה ִ֑היא ְו ָכל־ ַהָנּ ִ֗שׁים‬
‫יד‪-‬טו(‪.‬‬
‫במעמדה‪ ,‬הנחש קיווה להשיג את מטרתו‪.‬‬ ‫ִי ְתּנ֤וּ ְי ָקרְ֙ל ַב ְע ֵלי ֶ֔הן ְל ִמָגּ֖דוֹל ְו ַעד־ ָק ָֽטן" )אסתר א‪ ,‬כ(‪.‬‬
‫למה הכוונה בהתייחסות לאישה ולזרעה המכים את‬
‫הנחשים בראשם?‬ ‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬ ‫חשיבותה של אסתר בהבאת הגאולה בסוף הסיפור‬
‫בכך שהיא מורה לאחשוורוש בעלה רב‪-‬העוצמה‬
‫זהו חיבור לרגעי השיא של מגילת אסתר‪ ,‬כאשר‬ ‫להרוג את המן היא לא רק שינוי הלך הרוחות ביחס‬
‫אסתר מצווה כי המן‪ ,‬המייצג את הרוע של השטן‪,‬‬ ‫לעם היהודי‪ ,‬אלא היפוך מוחלט של הגזרה המקורית‬
‫את הנחש הקדמון ואת החטא הקדמון‪ ,‬ייתלה‬
‫מ"ראשו" על ה"עץ"! אסתר כעת בעמדת התומכת‬ ‫לפיה על הנשים לציית ולהיות כנועות לבעליהן‪.‬‬
‫והמושיעה של העם היהודי ובכך כוחה ומעמדה של‬
‫האישה מושב לעמדתו המקורית‪ ,‬כפי שהיה אמור‬ ‫לפנינו מתגלה רובד עמוק אף יותר‪.‬‬

‫להיות לפני החטא הקדמון‪.‬‬ ‫התלמוד מציע חיבור מרתק בין סיפור פורים לבין‬
‫חטא אדם וחווה‪.‬‬
‫רבות נכתב על כוחה של הנשיות‪ ,‬הן בעולם‬
‫בכללותו והן בספרות אודות התורה‪ .‬אנו חיים‬ ‫בתלמוד מסופר )חולין קלט ב(‪" :‬שאלו את הרב‬
‫בתקופה מדהימה בהיסטוריה‪ ,‬שבה העולם מכבד‬ ‫מתנה‪ :‬מנין בתורה ניתן למצוא התייחסות )לתליית(‬
‫את הישגיהם של נשים‪ .‬מרתק לראות כיצד עלייתן‬ ‫המן? הוא השיב )בפסוק המופיע אחרי שאדם וחווה‬
‫של נשים חזקות ורבות עוצמה ארוגה במארג‬ ‫אכלו מעץ הדעת(‪ֲ " :‬ה ִמן‪ָ -‬ה ֵעץ‪ֲ ,‬א ֶשׁר ִצִוּי ִתי‪ְ ‬ל ִב ְל ִתּי‬
‫התורה‪ ,‬הן בסיפור הראשון של האנושות והן בספר‬
‫האחרון של הנביאים‪ ,‬שבו הופעתה של אישה חזקה‬ ‫ֲא ָכל‪ִ -‬מ ֶמּנּוּ‪ָ --‬א ָכ ְל ָתּ?" )בראשית ג‪ ,‬יא(‪.‬‬
‫מחזירה את סיפור האנושות חזרה למסלול ומביסה‬
‫המילה " ֲה ִמן" הן אותן אותיות כמו " ַה ָמן"‪.‬‬
‫את הרוע בעולם‪.‬‬
‫התלמוד מחבר בין שני הסיפורים כדי להמחיש‬
‫מבוסס על ספרי בני יששכר‪ ,‬מאמרים על ראש‬ ‫לנו שיש קשר בין החטא של אכילה מעץ הדעת‬
‫חודש אדר‪ ,‬מאמר ז‪.‬‬ ‫לאישיותו של המן‪ .‬החיבור בין המן לבין עץ הדעת‬
‫מודגש גם על‪-‬ידי העובדה שהחטא של אכילה מעץ‬

‫‪www.weareinamerica.com 22‬‬