Page 20 - ‏‏waia191

‫הרב רבי שפרן‬

‫מנת המשכל של העם הנבחר‬

‫מחקרים מראים שמנת המשכל של היהודים גבוהה משמעותית מזו של שאר‬
‫האוכלוסייה בעולם‪ ,‬אך מה שחשוב אינו מנת המשכל שלנו‪ ,‬אלא מנת הצדקות‬

‫קיומה של מדינת ישראל )ורשעותה הדמיונית(‪,‬‬ ‫ובכן‪ ,‬זה בהחלט הרעיון הנכון בזמן הנכון‪ .‬בקרוב‬ ‫בכינוס של "קומנטרי"‪ ,‬העז אחד המשתתפים‬
‫ולמרבה האירוניה‪ ,‬נראה שתפיסת עם ישראל‬ ‫נחגוג את חג השבועות‪ ,‬החג היהודי שמציין את‬ ‫להעלות לדיון הציבורי את אחד הנושאים הבודדים‬
‫בתור עם שנבחר משמים‪ ,‬מטרידה היום בעיקר‬ ‫מעמדו הנבחר של עם ישראל‪ :‬הברית שחושלה‬ ‫שעדיין נחשב 'מחוץ לתחום'‪ :‬מנת המשכל היהודית‪.‬‬

‫את ה‪ ...‬יהודים‪.‬‬ ‫בהר סיני‪.‬‬ ‫במסה שכותרתה "הגניוס היהודי"‪ ,‬משרטט צ'ארלס‬
‫מוריי – דוקטור למדעי המדינה וסופר‪ ,‬שאינו יהודי‬
‫כל זה משום שהאמת‪ ,‬שלכל אדם שהוא יש‬ ‫אני לא יודע‪ ,‬וגם לא כל כך מעניין אותי‪ ,‬אם‬ ‫– את הנתונים ההיסטוריים והסטטיסטיים שמעידים‬
‫ערך ופוטנציאל חסרי גבולות‪ ,‬השתנתה להנחה‬ ‫האינטליגנציה משחקת תפקיד בבחירת עם ישראל‬ ‫על פקחותם והישגיהם האינטלקטואליים של‬
‫ש'אין אדם שאין לו תחליף'‪ ,‬וש'כל בני האדם‬ ‫או לא‪ .‬גם אם כן‪ ,‬זהו רק פרט שולי בנושא מהות‬ ‫היהודים‪ ,‬כמו גם מגוון תיאוריות שמנסות להסביר‬
‫שווים'‪ .‬ה ְס ָב ָרה שאולי לאנשים או לקבוצות‬
‫מסוימות ייתכנו תפקידים או תחומי אחריות‬ ‫נבחרותנו‪.‬‬ ‫את התופעה‪.‬‬
‫שונים‪ ,‬יצאה אל מחוץ לתחום‪ ,‬והפכה נושא‬
‫נתון בטאבו‪ ,‬אם לא גזעני או מפלה‪ .‬היהדות‬ ‫משום שהדבר שלשמו נבחרו בני ישראל‪ ,‬זה לעבוד‬ ‫בעוד שרוב היהודים שאני מכיר יצהירו שהם מכירים‬
‫בהחלט מחלקת תפקידים‪ ,‬ובלי להתגמגם –‬ ‫את הבורא – נכון‪ ,‬עם האינטלקט שלנו‪ ,‬אבל גם עם‬ ‫חברים רבים בשבט שאינם חכמים כל כך‪ ,‬עומד ד"ר‬
‫לגברים ולנשים; למשכילים ולעמך; לצאצאי‬ ‫מוריי על דעתו ש"היהודי הממוצע נמצא באחוזון‬
‫אהרן הכהן ולשאר העם היהודי‪ .‬וכן‪ ,‬גם לעם‬ ‫הלב והגוף שלנו‪.‬‬ ‫ה‪ "75-‬של סקאלת ה‪ IQ-‬וש"אחוז היהודים בעלי‬
‫מנת משכל של ‪ 140‬ומעלה הוא בערך פי שש משל‬
‫ישראל בתור עם‪.‬‬ ‫תארי הכבוד הגדולים ביותר אינם "גאון" או "מבריק"‪,‬‬ ‫האחרים"‪ .‬בנוסף לכך‪ ,‬חלק מהמקורות הבחינו‬
‫אלא תארים מסוג "צדיק" ו"ירא א–לוהים"‬ ‫ששורשיהם של רעיונות‪-‬מ ַש ֵני‪-‬עולם רבים ‪ -‬הן‬
‫אין מנוס מכך‪ .‬ברכה שכל יהודי מצווה להגיד מדי‬ ‫מבחינה דתית כמו המונותיאיזם והן מבחינה מדעית‬
‫בוקר מבטאת את העובדה הזאת בבירור‪" :‬ברוך‬ ‫שיהיה ברור‪ ,‬התורה עצמה מתייחסת לעם ישראל‬
‫אתה‪ ...‬שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו‪"...‬‬ ‫בתור "עם חכם ונבון" – אך גם בתור "עם קשה‬ ‫כמו תורת היחסות ‪ -‬נעוצים במוצא אתני מסוים‪.‬‬
‫עורף" ואפילו גרוע מזה‪ .‬המסקנה‪ :‬מה שחשוב זאת‬
‫בעוד שההיסטוריה מסואבת במוות ובחורבן שזרעו‬ ‫לא מנת המשכל שלנו‪ ,‬אלא מנת הצדקות‪ .‬מה‬ ‫לאחר סקירה של מספר תיאוריות המנסות לתרץ‬
‫כאלה שכינו את עצמם 'גזע עליון'‪ ,‬הייחודיות‬ ‫שנחשב זאת העבודה‪ ,‬לא החוכמה‪ .‬חכמי התלמוד‬ ‫את האנומליה‪ ,‬ד"ר מוריי עדיין אינו מרוצה‪ .‬יתכן‬
‫היהודית אינה מהווה היתר לעשות עוול‪ ,‬אלא ברכה;‬ ‫אינם מדגישים בדרך כלל יכולות מולדות – שכליות‬ ‫שהנסיבות ההיסטוריות המאוחרות העניקו יתרון‬
‫ומובנה היחיד הוא‪ ,‬אחריות לחיות חיי קדושה ועל ידי‬ ‫או אחרות – אלא מתמקדים בדרך שבה ניצלנו כל‬ ‫גנטי ליהודים בעלי אינטלקט גבוה יותר‪ ,‬הוא מודה;‬
‫כך להשפיע לטובה על הזולת – להיות‪ ,‬כמו הביטוי‬ ‫תכונה שבה התברכנו‪ .‬תארי הכבוד הגדולים ביותר‬ ‫אבל חושד שהיכולת האינטלקטואלית היהודית‬
‫שלהם אינם "גאון" או "מבריק"‪ ,‬אלא תארים מסוג‬ ‫קדומה יותר‪ ,‬שאולי ליהודים "הייתה רמה מסוימת‬
‫המפורסם‪' ,‬אור לגויים'‪.‬‬ ‫של מיומנויות לשוניות בלתי רגילות כבר בימי משה‪".‬‬
‫"צדיק" ו"ירא א–לוהים"‪.‬‬ ‫וכך‪ ,‬הוא כותב‪" ,‬עומד במערומיו אתגר אולטימטיבי‬
‫בליל שבועות נוהגים אמנם להישאר ערים וללמוד‬ ‫בפני הפסיכולוגיה ההתפתחותית‪ :‬מדוע ששבט‬
‫תורה‪ ,‬אבל אין בחג זה מנהגים וטקסים בדומה‬ ‫היהודים נבחרו בזכות אבותיהם‪ ,‬אברהם‪ ,‬יצחק‬ ‫אחד בימי משה‪ ,‬אשר חי באותה סביבה של עמים‬
‫לעריכת סדר בפסח או לישיבה בסוכה בחג‬ ‫ויעקב‪ ,‬והודות לבחירה נוספת שעשו אבותינו‬ ‫נודדים וחקלאיים אחרים במזרח התיכון‪ ,‬יפתח כבר‬
‫הסוכות‪ .‬נראה ששבועות הוא הזמן להתבוננות‬ ‫למרגלות הר סיני‪ ,‬בקבלם עליהם את חוקי‬
‫פנימית ולהתמקדות במתן התורה‪ ,‬ולמחשבה‬ ‫התורה ומצוותיה; ולמרות שהמועדון היהודי‬ ‫אז אינטליגנציה נעלה כשהאחרים לא?"‬
‫כיצד הוא מגדיר אותנו כיהודים‪ .‬שבועות הוא הזמן‬ ‫האקסקלוסיבי פתוח לכל גר המעוניין בכנות‬
‫להבין שמהותנו אינה מונחת בכישרונותינו וגם לא‬ ‫ליטול על עצמו את שמירת התורה‪ ,‬בכל זאת‬ ‫ואז הוא מסכם‪ ,‬במידת מה של לגלוג‪" :‬בשלב זה‪,‬‬
‫הציק רעיון נבחרותו של עם ישראל לכמה גויים‬ ‫אני מוצא מחסה בהיפותזה שנשארה לי‪ ,‬קצרה‬
‫בחוכמתנו‪ ,‬אלא במשימתנו‪.‬‬ ‫במיוחד ובלתי ניתנת להפרכה‪ .‬היהודים הם עמו‬
‫מאז‪ ...‬מאז מעמד הר סיני‪.‬‬
‫הנבחר של הא‪-‬ל‪".‬‬
‫עם זאת‪ ,‬נראה שלאחרונה האנטישמיות נוטה‬
‫להזין את עצמה מאבוסי‪-‬שנאה אחרים‪ ,‬כמו‬ ‫‪www.weareinamerica.com 20‬‬

‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬