Page 22 - ‏‏waia175

‫הרב הדר מרגולין‬

‫מדואעתהזהממיןנלהמאשסתתהרההייןמ?לכה‬

‫ברור שאסתר המלכה רצתה לבטל את אגרות רצח‪-‬העם‬
‫ששלח המן‪ ,‬ואין דרך לבצע זאת אלא על ידי מציאת חן בעיני‬

‫אחשוורוש‪ .‬אבל למה להזמין גם את המן לאותו המעמד?‬

‫כי רק מי שיודע שא‪-‬לוהים הוא המנהל את העולם‪,‬‬ ‫תמיהה זו נידונה בגמרא )מגילה טו‪ ,‬ב(‪ ,‬בה רבי‬ ‫חידה‪ :‬כמה פעמים מוזכר שם השם במגילת אסתר?‬
‫ראוי הוא לזכות לראות את ההנהגה הזו‪.‬‬ ‫נחמיה מיישב את הדברים‪:‬‬
‫התשובה היא אפס‪ .‬זהו נס נסתר‪ ,‬ולכן אין‬
‫וכאן הוא החשש הגדול‪ .‬האם יהיה‬ ‫"רבי נחמיה אומר‪ ,‬כדי שלא יאמרו ישראל אחות יש‬ ‫שמו של הא‪-‬ל מופיע שם אפילו פעם‬
‫עם ישראל ראוי? האם יתעלה‬ ‫לנו בבית המלך ויסיחו דעתן מן הרחמים"‪.‬‬ ‫אחת‪" .‬אסתר" מלשון "הסתר"‪.‬‬
‫למדרגה הגבוהה של אמונה‪,‬‬
‫בטחון ותפילה? יש כאן בעיה‪,‬‬ ‫פירוש לדבריו‪:‬‬ ‫אך הבה נתקדם לשאלה מורכבת‬
‫כי עדיין יתכן והעם לא יהיה‬ ‫יותר‪ :‬היכן יש את ראשי התיבות‬
‫מודע לגודל הצרה העומדת‬ ‫אסתר ידעה שאין לה אפילו סיכוי קלוש לבצע את‬ ‫של שם ה'?‬
‫בפתחו‪ ,‬ולא יכוונו את‬ ‫המשימה‪ .‬המלך לא היה טיפש )למרות כל ההצגות‬
‫לבם לעלייה הנצרכת‪.‬‬ ‫של בתי הספר בהם הוא 'מופיע'(‪ ,‬והמן היה עדיין‬ ‫ובכן‪ ,‬חכמי תורת הקבלה‬
‫כי‪ ,‬שמא יאמרו היהודים‬ ‫השליט הגמור ובידו החתימה הנכספת של טבעת‬ ‫מלמדים שבמקום אחד‬
‫לעצמם שאמנם גזירת‬ ‫המלך‪ .‬גם החוק היבש מונע כל אפשרות של שינוי‬ ‫במגילה מופיע שם ה'‬
‫הכיליון שגזר המן נוראה‬ ‫אמיתי‪ ,‬הרי "כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום‬ ‫בראשי תיבות‪ .‬היה זה‬
‫היא‪ ,‬אבל בכל אופן מוצא‬ ‫כאשר אסתר המלכה‬
‫אחד נשאר לנו! הרי יש לנו‬ ‫בטבעת המלך‪ ,‬אין להשיב"‪.‬‬ ‫הזמינה את המלך‬
‫נציגות חשובה בבית המלוכה‪.‬‬ ‫אחשוורוש לבוא עם המן‬
‫אחת 'משלנו' היא המלכה שם‬ ‫אין לה סיכוי אמרנו? דהיינו בדרך הטבע‪ .‬סיכוי אחד‬ ‫למשתה היין – "יבא המלך‬
‫בארמון‪ ,‬ובודאי היא תעזור‪ .‬משהו‬ ‫אמיתי יש‪ ,‬והוא בדרך הנס‪.‬‬ ‫והמן היום‪ – "...‬ראשי התיבות‬
‫היא תעשה‪ ,‬לפחות 'משהו'‪ .‬היא לא‬
‫תיתן לגזירה לצאת לפועל‪ ,‬ושיובילו‬ ‫אין לה סיכוי אמרנו? דהיינו בדרך הטבע‪ .‬סיכוי אחד‬ ‫של שם ה'‪.‬‬
‫אמיתי יש‪ ,‬והוא בדרך נס‪ .‬כפי שאכן קרה‪ .‬אבל כדי‬
‫אותנו למות כצאן לטבח!‬ ‫לזכות בנס‪ ,‬צריכים היהודים להיות ראויים לכך‪,‬‬ ‫וכאן נשאלת השאלה‪ ,‬מדוע נבחר‬
‫והעיקר הוא לדעת שהכל אך ורק בידיו של ה' לבדו‪.‬‬ ‫דווקא הפסוק הזה? מה הקשר בין שם‬
‫ואם אכן הם היו חושבים כך‪ ,‬היתה זו הטרגדיה‬ ‫ה' לבין המיקום והמאורע שבו מופיעים‬
‫הגדולה ביותר‪ .‬כי האמת היא שאכן לא היתה שום‬ ‫באדיבות‪aish.co.il :‬‬
‫הצלה בדרך הטבע‪ .‬רק בדרך נס היה סיכוי‪ ,‬והנס‬ ‫ראשי התיבות הרומזים?‬
‫לא יכול לבוא אלא כשיש את התנאי הבסיסי לכך –‬
‫לדעת שרק א‪-‬לוהים יוכל לעזור‪ .‬לכן‪ ,‬רק כאשר עם‬ ‫אסתר המלכה רצתה לבטל את אגרות רצח‪-‬העם‬
‫ישראל ישתכנעו שאין שום הצלה נראית לעין‪ ,‬או אז‬ ‫ששלח המן הרשע‪ ,‬ואין דרך לבצע זאת אלא על ידי‬
‫יבקשו הם ויתפללו מעומק הלב ממש‪ ,‬ויגיעו לעומק‬
‫כזה שרק במצב של פיקוח נפש מגיעים אליו‪.‬‬ ‫מציאת חן בעיני אחשוורוש‪.‬‬
‫והתפילה העמוקה והאמיתית הזו – היא היא קרש‬
‫ההצלה הנכסף‪ .‬היא הסוללת את הדרך להביא את‬ ‫מובן הוא‪ ,‬אם כן‪ ,‬רצונה של אסתר לעשות משתה‬
‫השינוי‪ ,‬כי השינוי לא יבוא בדרך הטבע‪ ,‬אלא רק‬ ‫למלך עצמו‪ .‬זהו האופן הנוח ביותר להתחנן על‬
‫נפשה ונפש עמה‪ ,‬לעורר את רגשות האהבה שלו‬
‫בדרך של נס‪ .‬רק נס‪.‬‬ ‫אליה וליצור את התנאים הנוחים לבקשה חשובה‬
‫ובלתי‪-‬שגרתית זו‪ .‬אבל להזמין את המן לאותו‬
‫את כל זה הבינה אסתר‪ ,‬ולכן היא עשתה את הלא‪-‬‬ ‫מעמד? תמוה‪ .‬מי צריך אותו שם? זה ודאי לא יעזור‬
‫ייאמן‪ .‬היא הזמינה את המן למשתה‪ .‬מטרתה היתה‪,‬‬ ‫לה כשהוא יימצא שם – לא ליצור את האקלים הנוח‬
‫שיראו עם ישראל שהמן הוא חבר וידיד 'אמיתי'‬ ‫לעורר רגשי אהבה‪ ,‬לא לבקש בקשות פרטיות‬
‫שלה‪ ,‬ויגיעו למסקנה שעליה אי אפשר לסמוך‪ ,‬וכך‬ ‫ואישיות בכלל‪ ...‬ובודאי לא כדי לבקש את ביטול‬
‫ייווכחו כי באמת אין מנוס בדרך הטבע‪ ,‬ואז יתחילו‬
‫להעמיק בתפילה‪ ,‬בהכירם כי רק בבורא עולם תלוי‬ ‫הגזירה הנוראה שהוא עצמו גזר!‬

‫הכל‪.‬‬ ‫הרי‪ ,‬אם יש לאסתר סיכוי כלשהו לשכנע את המלך‬
‫לבטל את הגזירה‪ ,‬זה רק אם המן לא יהיה שם‪ .‬הרי‬
‫ועכשיו‪ ,‬מובן מיקום הופעת ראשי התיבות‪" :‬יבוא‬ ‫מה היא תוכל לעשות אם בחלקלקות לשונו הוא‬
‫המלך והמן היום"‪.‬‬ ‫יצליח להדוף את בקשתה ולקלקל את כל התכנית?‬

‫תמהים אנו‪ ,‬אפוא‪ ,‬על בקשה מוזרה זו‪" ,‬יבוא המלך‬
‫והמן היום אל המשתה‪."...‬‬

‫אין לנו על מי לסמוך‬

‫‪www.weinamerica.com 22‬‬